今日、私はリビングで床を拭いている間、袁腾飞の質疑応答を聞いていましたが、2 つの点が特に心に残りました。まずは、理論に対する見方です。彼は理論が好きではないと言っていますが、私は理論が大好きです。したがって、この長年の問題について説明する必要があります。
空想的理論の境遇#
空想的理論は嘲笑される#
私は子供の頃から空想が好きでした。理論的で規則的なものが特に好きですが、私の論理学はめちゃくちゃです。人々は私が大道を語ることを愛しています。私の小学校時代の友人は言いました、「あなたが話していることには何の意味があるのですか？私が出会ったほとんどの人々は、私にこのような感じを与えます。」私は知っています。「大道理と歴史はまったく異なるものです。歴史は検証可能であり、大道理は私個人の認識です。つまり、胡散臭いことを言っているということです。だから、歴史について話す同級生には一定の受け手がいるのです。とにかく、私は大道理を話すような人々に出会うと、楽しい雰囲気が漂っています。もちろん、誰もが私が大道理を話すのを好まないので、私は心の中で話します。それが私の以前の考えることは幸せです。
空想的理論は低俗です#
したがって、大道理を話すほど、理論をするほど、低俗になります。証明が難しく、検証が難しく、交換が難しいです。市場経済の観点から見ると、袁先生は自分がただ生計を立てているだけだと言っていますが、それは非常に謙虚です。歴史は人文科学の中で自然科学の存在です。空想的理論と比較して、私を含むほとんどの人々にとって、真実の歴史への渇望は切迫しています。だから私は人々が歴史を話すのを聞くのがとても好きです。
空想的理論と物語#
物語には真偽の区別がありませんし、人々は三国志を読むときも歴史の考証にはこだわりません。人々は物語には多くの教訓が隠されていることを好みます。
すべての物語は、共通の物語の言語体系を共有しています。つまり、いつ、どこで、何をしたかということです。人々は物語を読む際、多くの概念を追加で理解する必要はありません。物語自体がこれらを物語の中に内包しています。どんな物語でも、背景がどれだけ虚構的であっても、大まかには現実の生活に非常に近いものです。これは読者にとって理解しやすくする一方で、作者を制約するものでもあります。物語自体の論理は、作者の執筆を制約しており、作者も徐々に筆下のキャラクターを尊重しています。もちろん、現実に合致するだけでなく、非常に生き生きとしています。
一方、理論はまったく逆です。物語の内部の衝突を感じることができず、洗練された同時に参照フレームを失っています。書く人には内部の制約があるかもしれませんが、読む人にとっては、一つはさまざまな概念、二つは作品内部の判断の尺度を見つけることができないため、自身の経験に頼るしかありません。これは非常に否定的な結果になります。
同じものを表現するにしても、物語、特に長編はゆっくりと展開する時間を与え、プロットを自己検証することができます。しかし、空想的な理論に対しては、急いでいて無作為で、焦りと軽率さがついてきます。
空想的理論の 2 つの段階#
空想的理論の動機#
しかし、私はまだ理論を話すのが好きです。犬は糞を食べることを改めることができません。最初の空想にさかのぼる必要があります。理論の孔乙己になった後、人々から遠ざかっていきます。この時、孤独が心を覆い尽くし、人は自分のくず鉄を独り占めして楽しむようになります。空想は本来、より良く集団に溶け込むためのものであり、同年代の人々と尊厳を持って遊びたかったのですが、結局は自己追放の原因となってしまいました。最初は自慢したかったのに、自分の人生の洞察を共有したかっただけなのに、他人の目にはばかにされる存在になってしまいました。冷笑と孤独の逃避の中で、空想は次の段階に入ってしまっていました。
自己を中心とした純粋な空想#
空想は正式に集団から切り離されます。孤独な自己満足の道を開きます。個人も自分の空想を説明しなければなりませんし、空想を再び自己に結びつけなければなりません。この道自体が悲劇の道です。なぜなら、あなたと集団の関係がますます遠ざかっていくからです。まるで『三体』の自然選択号のように、遠くには人類がおらず、現在の燃料も不足していて、十分の一の光速で進んでいくしかなくなり、虚無の中の希望を追い求めることになります。たとえあなたが天苑四に到達したとしても、あなたの喜びを共有する人はいません。むしろ、あなたは何千年もの虚無の間にある隕石にぶつかる可能性があります。
物語は他人に向けて書かれることが多く、空想は自己反省に適しています。私にとっては、自己研究、自己洗脳、自己空想が良いので、他人に見せる価値のあるものはありません。人々は孤立した島々の間で海を越えて見つめ合い、望んでいるが近づくことはできず、呼びかけても到達できないのです。
空想的理論の無力さ#
人生の最初の生理的特性は、人に与える影響が非常に大きいです。空想が好きで、論理的な計算能力が不足している。人生に寄りかかるものがないため、人が滅多に訪れない場所に行くしかありません。私にとって、手に入れられる武器があれば、集団から切り離されることはありません。
空想的理論の価値#
空想的理論と文学小説#
もちろん、最初に私は周国平の「ニーチェ：世紀の転換点で」を読むのが好きでした。中で何が話されているかは忘れてしまいましたが、それぞれのポイントで私は話したいことがたくさんありました。最初から理論的なものは興味深く、洗練されていると思いました。しかし、多くの文学小説は読むことができません。例えば、「第七天」「レ・ミゼラブル」などです。一方で、なぜ本の中の教訓を直接的に述べないのかと自問しています。
もちろん、エロティックな小説やウェブ小説など、私はまだ読むのが好きです。渡辺純一の「失楽園」や太宰治の短編など。これらは私にとって非常に興奮するものです。
皆さんはこれが好みの問題だと思うかもしれません。私は理論の本とこれらのウェブ小説、エロティックな小説が私に似たような感じを与えると思います。それは人々の内なる衝動をかき立てるものです。仏教の経典を読んでも、自分の好奇心を膨らませることになります。しかし、一般的な文学小説はどこが良いのかわかりません。なぜ私はそれを楽しむことができないのでしょうか？もちろん、好みの度合いも異なるため、多くのものを除外します。例えば、「ブロークバック・マウンテン」「飲食男女」「ゴッドファーザー」などの映画は、テキストであれば私は読みません。しかし、映画だと楽しいです。
理論が人を幸せにする理由#
したがって、物語でも理論でも、はっきりと区別する必要はありません。私にとって、実際には多くの共通点があります。ただし、理論の喜びは多くの人には理解されていません。私が尼采についての小冊子を読んだとき、まず共感を覚えました。これ自体が喜びです。私の孤独な心を慰めました。このような神聖な交流は、映画のように直感的で温かいものです。次に、理論は多くのことの答えを直接的に明らかにします。『ディープ・ワーク』で言及されているように、ルソーは自己発見の学習方法を提唱しています。つまり、生徒に自分で試行錯誤させ、結論を出させることです。実際には、この方法は効率が低く、効果が小さいです。私は理論も直接的な方法の一つだと思います。私たちの好奇心を迅速に満たし、初期のモデルを構築することができます。そして、推論によって修正することができます。
要するに、物語でも理論でも、効果はほぼ同じですが、理論の方が肉付けが多く、より直接的です。また、一部の理論は難解で理解しにくいです。広範囲で証明が難しいです。胡散臭いと感じさせます。しかし、あなたが特定の分野に興味がある場合、他の人がどのように考えているかを見るのも楽しみの一つです。