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Don't Trust, Verify。这句话虽然正确描述了主客观之间的认识先后问题，但是验证的成本太高了。而且，让人相信的本质和前提就是灌输信息，即使你相不相信，它已经在你脑中。而从事实层面说，这就构成了客观的相信。

我们不想也不能否认社会契约论的理想，但社会契约论只是一个路标，仅仅能为我们指明方向。从一系列失败中，我们逐渐意识到，除了社会契约的目标，我们必须要有一种手段，让我们在签订契约后，仍能守住个体自由的边界。

当然一晃这么多年过去。大腚是算是经常联系我的高中同学，但是我却一番话将大腚打发走了。大腚也再也没有和我联系过。也许以后会。

人生活在一定的社会关系之中，有着不同的角色。当褪去人的身份，我们就已经成为了“野兽”。当“野兽”破除欲望的桎梏之后，我们还剩什么？

但人之所以是人，虽然他只是群体中的一个地位低贱的个体，但是个体间有身份互换的可能。

人会做春梦，但在春梦中却不能自由控制自己。即便在自己的梦中，也会受到观念的约束。如果想在梦中为所欲为，就要去掉内心的约束。而现实中，人的约束不可谓不多。但是谁能说这真的是现实呢？人生或许黄粱一梦，我们想要控制自身在现时中的行为，却不得。这多么像梦中无法控制的自己。

而马克思主义认为解决资产阶级私有制的剥削，需要改变资产阶级私有制的物质基础，让公有制代替私有制，以此把剩余价值从资本家手中夺回，以此促进人的劳动发展。在没有剥削的情况下，走入所谓共产主义只是时间问题

很多反派总会对道德嗤之以鼻，很多正派也会奉道德为圭臬。道德究竟是小人的面具，还是君子的证明？是虚无的谎话？还是恰有其事？但凡生活在社会中的人，都会被各种各样的道德所困扰，道德像影子一样，是我们身处于社会之中的证明。

初恋很美，只是我已经快要忘掉那种感觉。那是一想起来眼眶就有些湿润的感觉。对于一个不到十岁的小孩子，它的判断标准很简单，长得好看，不是很坏。正因为孩子的这种简单，所以初恋总是在自己的附近，同班同学了，或者一个小学的。这种喜欢十分纯粹，所有孩子的心中都有了希望得到爱的念头，也尝到了初恋的滋味。

快乐作为人所要追求的东西可以说是最核心的一个概念，而且是相对客观的概念，比幸福这个词好多了。人的思维本身就是在有无之间，才产生思维。如果没有这种差异，思维是不复存在的，我们难以想象一个全然已知的世界。这种思维，这种意志已经和世界融为一体，他就真的成了好了歌中的“了”。无论人是不生不灭，还是只有当世，都是以人，以思考，以活着为前提的，如果无所谓自我，也无所谓活着，这种所谓圆满也没有追求的动因。

作为一个思想家，马克思是值得尊敬的。但是，相比于 “思想家” 这个称号，“马克思” 这个名字承载了太多的血与火。本篇将从物质基础与共产主义社会之间找到一丝联系。

我以前认为自己当然是自己的主人，但后来经过一次次的受挫，我发现自身并不很听自己的话。实际上自己顶多算自己的一个国王。国王相比于现代的法治下的宪政来说，权力是相当大的，但治国并非儿戏。即使是秦始皇也要按照商鞅的驭民五术来施政。所以，只要能够明白个人的意思与自身之间的相对独立性，就从原理上解决了某些极端的问题。

《超兽武装》通过这句话来阐述世界的轮回的事实，以此突出“喷泉的高度不能超过他的源头，超兽武装的异能量不能超过他的信念”这一精神力量的强大。而我借助这句话是想反思我个人做事反复无常的后果。

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