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“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”——《道德經》 凡是爭鬥，必有兩方以上，多數情況更多。爭鬥，說明任何一方都是可替代的，並非“沒你不行”。陷入這種爭鬥，離內耗與自我毀滅就不遠了。 與其與人爭鬥，不如尋找一條人少的道路 (https://t.me/telebookstall/2043)，進而尋求一條無法被替代的道路，這樣才是“不爭”，才可能是不爭。 可替代性：但人之所以是人，雖然他只是群體中的一個地位低賤的個體，但是個體間有身份互換的可能。人類社會中豬羊無數，人們雖然吃肉，但是大多連豬死前最後一聲喘息都沒聽到過，但豬永遠成不了人。只要人与人之间不同阶层是可以替换的，那么这个文明就是可以重新洗牌，推倒重来的。但如果一个阶层的人成为了猪，或另一个阶层的人成为了龙，那么这个文明就绝对会死亡，新文明就会诞生。至于原先被称之为人的人，已经成为了猪。而这个文明也不再叫人类，而是龙的文明。正如虽然澳大利亚的袋鼠可能比人多，但袋鼠只是人的客体。 既然人与人之间是可以替代的，那么未必平民百姓就不能治国理政。不過，人与人之间的智力差异，教育差异，社会地位差异可能成为他进行阶级跃迁的障碍，但是大体上，包括他们的孩子的可能性是无限的。所有人仍然在人这个物理、生理范畴之内。从这个意义上，罗尔斯的无知之幕才能够笼罩，才能够发现一种实现正义的机制。 ——参见《人类如何走出剥削 (https://telebookstall.xlog.app/Transcend-Exploitation#user-content-%E4%BA%BA%E7%B1%BB%E8%A2%AB%E5%89%A5%E5%89%8A%E7%9A%84%E9%99%90%E5%88%B6)》