叔本華は言った、「自分の頭を他人の思想の競馬場にしないようにしなさい」と。
うわさの普遍性#
古今の情報受け入れモデルの比較#
情報が比較的不足していた古代では、人々は諸子百家や金瓶梅などの本を読んでいました。ほとんどは有名で、儒教の経典が多かったです。しかし、現代の情報爆発では、これらの本に加えて、さまざまなニュース、つぶやき、ツイート、公式アカウント、そしてこのような短い文章形式の記事もあります。叔本華の時代では、私たちは自分の頭の中に何頭の馬がいるかをはっきりと見ることができました。観察が非常に微細であったため、他人の思想を理解し、内面化することが一般的でした。しかし、現代では、毎日頭の中に小さな視点の断片が溢れており、まるでネズミの巣のようになっています。
うわさの普遍性#
確かに、ソーシャルメディア時代には、話す人が増えました。そして、広まるうわさも確かに多くあります。例えば、最近、ツイッターで光刻機の情報が発表されるといううわさが広まりましたが、もちろんそのうわさはすぐに崩れました。フェイクニュースにだまされるのは、情報を作り出す側の原因だけでなく、情報を広める人の原因もあります。それぞれの人は自分の意見を情報に投影します。
うわさを打破する一般的な方法#
しかし、これらはすべて客体的な要素であり、私たちは直接変えることはできません。真偽を見分ける能力を高めることが重要です。例えば、A rise in critical skills for sharing news onlineでは、対立する 2 つの派閥から共通点を見つけることが重要だと述べられています。
彼らは情報源を照合し、特にバイアスについてオープンに話している情報を好みます。
主流メディアの権威の喪失#
しかし、私たちはまだ風に吹かれやすいです。情報源を確認することは良い習慣ですが、主流メディアでさえ信頼できません。むしろ、主流メディアは重要な時に異なる姿勢を示すことがあります。派閥の多様性から見ると、社会の信頼は分断されています。私たちはその中に巻き込まれ、無意識に意見の優位者になってしまいます。
"信じるな、検証せよ" のコスト#
"信じるな、検証せよ"。この言葉は、主観と客観の認識の順序を正しく表していますが、検証のコストは非常に高いです。また、信じることを促す本質と前提は、情報を注入することです。信じるかどうかは関係ありません、それはすでにあなたの頭の中にあります。事実の面から言えば、これは客観的な信念を形成します。
うわさから欺瞞へ#
真実を信じる能力#
相信真相的能力は存在しません。以前は信じていましたが、それには大きな代価がかかりました。虚偽の情報を信じる理由は、自分自身が真偽を見分ける能力を持っていると思い込んでいるからです。客観主義の観点から見ると、認識は客体への反映であり、自然の秩序や社会のルールを理解するものです。この理解は常に客体よりも高くなることはありません。
うわさと「欺瞞」の切り離し#
私たちは自分の信じることに代価を払うことになります。それは事実の面だけでなく、より深い価値観の面でもです。
私が提案する視点に基づいて誤った決定をするかもしれません。そして、私の視点には必ず私の「私的なもの」が含まれています。これが人間社会がますます複雑になることによってもたらされる問題です。
政治において、彼らの手段は信頼を得ることです。彼らの主張はただの屁のようなものであり、権力を掌握する手段に過ぎません。そして、彼らの手段によって引き起こされる欺瞞の結果は、私たちが支払うことになります。彼らはただ手を振るだけで、屁の臭いを消し去ります。
欺瞞手段の本質#
また、詐欺を例にとりましょう。
詐欺罪とは、不法な占有を目的として、欺瞞的な手法を使用して、大きな金銭や財産を騙し取る行為を指す。詐欺罪（既遂）の基本的な構造は、行為者が欺瞞行為を実施し、相手方（被害者）が誤った認識を持ち（または維持し続け）、その誤った認識に基づいて財産を処分し、行為者または第三者が財産を取得し、被害者が財産の損害を被ることである。- 張明楷刑法学
どんな正常な活動にも外見があり、人々が信じるのは外見だけであり、物事の本質ではありません。詐欺は主観と客観の認識の法則を認識しているため、何度も成功するのです。人々の認識度は異なるかもしれませんが、詐欺防止意識が最も高い人でも一定の外見を信じることになります。ただし、彼らが信じる外見はより複雑で、詐欺の難易度が高いだけです。
したがって、騙されることは避けられません。真実の情報を得ることは常に続くゲームです。
もちろん、詐欺はお金を騙し取るだけであり、価値観の植え付けはより致命的です。
あらゆる場所での欺瞞にどう立ち向かうか#
反集団#
だから、私は反集団の人間です。これが多くの人々が海外で国内の人々との連絡を恐れる理由です。反集団とは、反社会的なものではなく、個人と集団の関係を制御し、精神的な支配権を取り戻すことです。これは集団を変えるよりも簡単であり、集団を変える前の立ち位置です。
集団との「厚い障壁」を築く必要がある#
インターネット上で広まったとされる莫言の言葉「盼你变好的，是父母，怕你太好的，是亲戚，想你倒霉的是同事。劝你大度的人，多数没安好心。教你赚钱的人，多数想赚你钱。」
したがって、虚偽の情報から守られるためには、集団との間に「厚い障壁」を築く必要があります。自分自身を集団の「思想」の競馬場にしないようにしましょう。
集団を自己の価値の担い手にしない#
信じることなく、自分の価値を集団に寄せることなく、集団を自己の価値の担い手にしないでください。社会的なレベルでは、私たちは集団に依存しなければなりません。しかし、それは単なる物質的な関係に過ぎません。陶淵明が言ったように、「人境に結庐し、而して車馬喧しくなし」。そして、これが新しい人と国家の関係の起源になるでしょう。