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学ぶ自然の規則、必然的に自然を信じる；社会の規則を学ぶと、必然的に社会を信じる。低レベルの社会では、社会の規則は支配者によって大いに影響を受けるため、多くの人々は支配者を主人として扱います。しかし、社会の規則は社会を研究しており、社会には亡くなった人々、現在の人々、そして将来の人々も含まれています... - 『山動水不動』

皆さんはダイソン球計画をご存知ですよね。私も以前ダイソン球をプレイしたことがあります。ダイソン球では、ある複雑な物質を生産するために、完全な産業体制が必要です。その結果、過剰な生産や材料不足の状況が生じることがよくあります。一つの髪の毛を引っ張ると全身が動くように、全体のシステムが停止する可能性があります。また、特定の高度な製品を合成するには、さまざまな種類の原料が必要です。そのため、どの製品が不足しているかを見つけることは重要なことです。

文理の異なる状況#

文科の無用#

現在、何が不足しているのかはわかりませんが、人文学科の観点から考えてみます。現在、人間社会を研究している人々は多くいますが、大きくて無用または根本的に無用な感じがします。ですから、整理することは良い原則です。たとえば、多くのマルクス研究者がいますが、マルクスの大家は出てきませんでした。

自然科学は社会分業の適応者#

人類の始まりには、自然科学と社会科学の区別はありませんでした。この区別は後のことです。多くの自然科学者が多くの真実を発見し、それが証明されました。例えば、アインシュタインの重力波はこの世紀に証明されました。また、多くの電灯、電話、自動車なども発明されました... これらの発明者や科学者はほとんどが個人またはチームであり、その成果はすぐに現れます。これらはすべて社会分業の適応者です。

しかし、社会の研究者は社会分業に適応していません。彼らは言語、歴史、政治、法律、宗教などを研究しています。

人文学科の特徴#

文科研究の主体性：自己研究#

まず第一に、彼らは単なる人間の一員に過ぎず、彼らの理論が証明されることも困難なことです。彼らの研究対象は自然ではなく社会であり、自然は一般的には対象であり、人間の対象です。彼らの研究について誰もあなたを強姦することはありませんし、自然の倫理を守る必要もありません。自然はそこに横たわっており、あなたが摘み取るのを待っています。あなたの能力によって適切なものがあるかどうかは問題ではありません。しかし、人間社会ではそうではありません。あなたはただ社会の一員であり、社会にはあなたと同じような数えきれないほどの主体がいます。意識形態は言うまでもありません。社会を研究することは、自分の頭を持ち上げることです。自然科学のルールに従えば、このような研究者は神になるかもしれません。

文科の研究対象と作用対象の一体性：自己作用#

さらに、社会への影響の程度から見ると、自然科学の成果の方が顕著であり、評価されやすく受け入れられやすいです。なぜなら、それは単なる対象であり、製品の一種です。自然科学の研究は、チームの規模が変化するだけで、分業のモデルに合致することができます。このようなモデルは社会に明確に認識されることができます。一方、文科の研究対象は主体間性を持っているだけでなく、研究チームの規模も広く、作用チームも広範囲にわたるため、全体のグループを対象としています。これは現代の分業モデルに合致していません。専門の研究者がいるかもしれませんが、それは表面的なものです。まるで古代の巫医のようなものです。私たちは彼が古今を通じて変化し、神々と交信する人だと思っていますが、彼は本当にそうですか？もちろん、専門家は専門家であり、歴史の専門家も専門家ですが、私たちがそれに対して持つ現実的でない期待は、それが彼の仕事であり、社会の分業であるという認識の誤りです。

歴史の特異性#

歴史は真実であり、唯一であり、確かな答えがあります。これが歴史の最も価値のある側面です。しかし、歴史の記録、歴史の評価、歴史の法則のまとめは必ずしも規則に従っているわけではありません。したがって、十分な量の真の歴史を探求できる限り、パターンを把握することは容易であり、さまざまな推論を行うことができます。

他の人文学科も同様で、客観的な研究対象と客観的な対象の評価があります。しかし、人文学科の研究対象は評価の形で展開されます。歴史に関しては、社会がどのように変わろうとも、歴史は確定しており、つまり唯一の真実があります。しかし、他の人文学科は異なります。彼らの研究対象は主に現代にあります。たとえば、社会契約説を信じるなら、それは社会の変革を大いに促進します。

これが人文学科の 2 つの特徴、自己研究と自己作用です。

ただし、歴史は自己研究には含まれません。過去の出来事を研究することは、この対象が確定しているためです。したがって、真の歴史を研究することは、一般的な人文学科の先天的な制約を超えることができます。したがって、どの学科にも「XX 史」というものがあります。

文科の分業困難の理由#

したがって、現在の困難は文科が多すぎるのではなく、文科が少なすぎることです。人間社会の規則を研究する人々が少なすぎるため、このような研究は分業できず、このような作用は評価できません。もちろん、誰かが評価できるなら、私は喜んでいますが、文科研究の特徴である主体間性は乗り越えるのが難しい溝です。

文科の悲哀からの脱出#

文科としての公共の悲哀#

もちろん、これらの文科のものは重要ですか？これは自分自身に自分自身の身体の運動規則について尋ねるのと同じです。それほど重要なので、それほど重要ではありません。空気という比喩は文科を非常に適切に表しており、空気がなければ死んでしまいますが、誰もがどのように呼吸するかを知っていますし、空気を売買する人はいません。ただし、誰かが空気を汚染したり、空気に特定の香りがある場合には、奇妙な価値が生まれるかもしれません。

さらに、秦が六国を滅ぼし、後世はそれを嘆き悲しんでいる。興亡はすべての人々にとって苦しいものです。すべての人間は平等に生まれます。階級闘争を基本として... これらの背後には無数の人々の白骨がありますが、残念ながら死んだ人は話すことはありません。

解放の方法#

私は常に外観主義を通じて問題を分析し、外観から文科を把握します。文科の現状は、根本的には文科が公共のものであり、進化中の胚芽であるためです。私はエヴァの使徒といわれるものと人類補完計画を思い浮かべます。人類は集団文明を発展させ、個人の文明ではなく、個人と集団が補完しあうことができますが、欠点は人類社会がより高度な法治を進化させる前に、文科のような公共の資源は必ず凌辱されることです。そして、解放の方法は集団ではなく、個人にあるのです。

2023 年 12 月 30 日