引子#
村子裡的人信教的少，不信教的多。信教的人主要信的是基督教，當然也不是那麼虔誠。那些不信教的人，也信一些佛祖菩薩、鬼魂之類的。比如，有些老人晚上不敢獨自下地。但總的來說，村莊明面上沒有什麼值得稱道的宗教。
於是，很多人自然得出結論，村莊沒有宗教，國人沒有信仰。在我看來，信仰，即對某種東西擁有最高程度的堅信。宗教即以群體形式對某種東西最高程度的堅信。所以，有信仰並不一定是信神信佛，也可以是信其他的東西，只要是最高程度的堅信。從這個角度說，任何人都有信仰。擁有這種信仰的人多了，就成了一種宗教。
信仰#
那麼人最堅信什麼？生活在這片土地上的人最堅信什麼？
在幹活的時候，我問的人跟我說，當然是錢。的確是錢，但錢只是一種工具、力量，它雖然重要，但並不指明方向。
所以，我們需要回溯，生存契約論。
信仰和人生意義挺像的，只不過信仰是一種確定的意義，而人生意義則是一種更為開放式的答案。前者強調確定的答案，而後者有永遠都沒有確定的答案。信仰是确信，意義是追尋。信仰會形成宗教，追尋意義會形成宗教。
但無論是信仰還是人生意義，都要生存。生存是最大的宗教。生存有兩種方式，一種是強大自身，另一種是繁殖後代。對於生物來說，只有性成熟，才可以進行繁殖。性成熟的過程，就是一種強大自身。而將這一規則擴寬到更高維度，同樣合理。一個人如果可以不斷強大，或者足夠強大，便可以不需要繁殖。就像性成熟之前那個階段，他足夠新，足夠具有生命力，便不能也不會去盼望去繁殖後代。反之，如果急於繁殖，追求生育，那麼這個品種過於早熟。早熟的品種大都不夠豐滿，因為生長週期較短。動物界中，為繁殖而生的物種有很多，一時想不起名字，他們一生都為了繁殖做準備，繁殖結束便會死去。當然，這種繁殖的強大也是一種強大，不過太過單薄。
所以，如果這片土地上的人，不夠強大，過於早熟，那麼自然只能更加注重繁殖。如果這片土地一直貧瘠，難以供養個體追求強大，變得豐滿圓潤，那麼會有更多晚熟品種被篩除，而早熟品種會更加早熟，成為一個全心全意的生育機器。始於出生，止於繁殖。
过程#
出生#
莎士比亞曾說過，我們一出生，就為來到這群醜的舞台哭泣。
最近一位親戚告訴我應該 “孝順”，她說她最在乎父母。我說：“我不是個孝順的人，孝順這個詞是個道德倫理概念，我定義中的孝順是極為外觀的……”“你有錢不會給我一分，我有錢不會給你一毫，所以談論這些事情，說句難聽話就是多管閒事……” 經歷一番唇槍舌劍之後，她似乎被我呛得不說話了。
更有很多人說，要對父母 “感恩”。這個詞和 “孝順” 異曲同工，這兩個詞都是讓人發自內心的幹一些事情，但是 “讓人” 和 “發自內心” 是矛盾的。其實這世上的人更注重 “讓”，又有幾人管你是不是 “發自內心”？
這種強迫，從我們一來到這群醜的舞台就已經開始。
這也是社會契約論的弊病，我們並不是自願地和父母、國家、這個世界簽訂契約，而是被無因地強姦。我們一出生，就不得不接受我們被生出的事實，然後直接被賦予各種身份，或悲或賤。
在所有人出生之初，父母並沒有拿著一張契約，問：“你是否願意成為我們的孩子並出生？” 他們只是在自願或不自願的進行交配。這正是自然界中其他豬牛羊貓所做的那些事情。
更為荒唐的是，如果一個人囚禁異性，並與他進行交配，並繁殖出很多孩子。本是強姦 + 非法拘禁，卻因生育眾多而使這一定性極難成立。豐縣鎖鏈女就是這樣，而且此種行為絕對可以被複製，屢試不爽。以性欲為目的的強姦，為社會所不容；但以生育為目的的強姦，惡行更為深重，卻顯得情有可原。
這便是生育宗教。
我們的出生，只是生育宗教必不可少的一環，是維持這個群體運轉的必須。這本身就是一種現象，一種生存本能，並沒有值得苛責的理由。只是人不僅有生殖器官，還有思維器官；只是父母只能選擇讓子女出生，而不能完全掌控；只是生存並不止繁殖，還有強大自身。只是繁殖並非易事，還有無法生育之人。
结婚#
出生是被迫的，但交配是主動的。雖然強姦存在，但人們大都可以控制自己的交配，而出生是決然不能選擇的。
洞房花燭夜是人生一大幸事，但交配的快樂不止在那一夜，而是貫穿人的一生。
一個人可能一輩子都不會交配，但是卻可能一輩子被異性吸引。
對於異性的喜歡，是一種本能，即使是喪失性功能的老年人，也不能說不喜歡異性。因為這種喜歡已經不止是性層面的事，而是審美層面的。或者可以這樣理解，即使性功能完全失去功能，人仍然有能力欣賞性的美麗。
不過同鎖鏈女事件一樣，交配雖然是一件非常常見而又快樂的事情，但是大家只會把交配藏在心底，把結婚放在台面上。交配不一定以生育為目的，但結婚大多以生育為目的。
生育#
在中國，女人一旦成為母親，就會先是母親，然後才是自己。
有人曾經問我如何看這句話，我回答：
“我們家以前養豬，我看多 90% 的豬都是一個合格的母豬，剩下會有一少部分會咬，驅趕小豬。在合格母豬中，有 30% 是非常母性的豬。
在一個普通的家庭，普通的個人，她其實沒有什麼特別珍貴的東西，或者特別清晰的思想。孩子一懷上，她的世界就完全變了。就像一艘小船在平靜的大海上，只需一陣微風，便能使她鼓起風帆，獲得前進的勇氣。
但如果一個人擁有太多足以讓自己與常人不同的東西，那麼她就像已經行駛的帆船，孩子會讓她改變航速航線，但依然不會偏離方向。
在中國，這句話現在依然可以說是對的，但是我們看到，生物本能逐漸被壓制，所以這句話也是沒有以前那麼有力的。”
视角#
當我試圖描述一個東西，剛開始總是很模糊的，然後慢慢變得清晰。就像隱秘宗教，我總是需要把自己所有想到的東西一一陳列出來，然後才可以思考一二。在 “過程” 中，就是我對此的陳列，毫無邏輯。現在我發現，應該從群體角度、外觀的角度、非個體主義的角度看待生育宗教。所以，換一個 “視角”。
發展自我和繁殖是兩條道路，但並非是彼此排斥的兩條路。一個人的自我得到發展，有時不光會繁殖，而且可能會生的更多。所以問題不在於是否選擇生育，而是不得不生育，被迫生育，全身心的生育。生育成了一種負擔。生育宗教最盛行的就是在沒有希望的時代裡，因為發展自我這條路坎坷異常，沒有希望，而繁殖成為了勉強可行的道路。這時，生育宗教，金玉其外，敗絮其中。
當你問一些老妇女人生的意義，這對她們已經算超綱了，因為她們更多的是擁有信仰，而不是探尋意義。她們可能會說，“娶媳婦、生孩子，人就那回事”。此刻，她們可能確實認為生育其實也沒有太大意義。但是，經歷這短暫的賢者時刻，她們所談論的一切又會重回生育宗教。因為，在生育宗教中，總有一些人子孫滿堂，而又總有一些人妻離子散、老無所依，難道這還不足夠她們再次朝拜生育宗教嗎？
但實際上，這些子孫滿堂，兒女雙全的老妇女們隱藏了自己很多不好的事情。就如黑暗村莊中所述，真正不好的事情，她們根本不會提的。子孫的增多，是生育宗教最大的饋贈，但人多事多，就像當時西周分封制一樣，春秋還算講究規則，到了戰國就更加肆無忌惮，血緣更加稀薄，鬥爭也更加兇狠。這些勞累一生的老妇女，如果子孫少，則會受生育宗教而傷感；如果子孫多，則會偷偷傷感。因為子孫越多，就越不可控，風險也越不可控。昨日人前得意，今朝可能獨自神傷。“不能說，不能說。” 我的一位長輩在某些時候，就會這樣說。
本攤曾寫過外觀的人，自我感覺自己有些太過無情，把人看的這麼外觀，這麼不像人。但是比起村子裡這些生育宗教的信徒，我還是有些班門弄斧了。試想，如果我們是一位村中老妇女，我們會如何看待這個世界，如何看待一個人？她們的回答異常一致。
年齡小，“還上學嗎？” 如不上學轉年齡一般。如上學 “在哪上，上幾年級？”
年齡一般，“幹什麼？在哪幹？賺多少錢？結婚了嗎？有幾個孩子？孩子多大了？”
年齡大，“有幾個孩子？辦完事了嗎？孩子結婚了嗎？孩子還上學嗎，孩子一個月賺多少錢？”
說句難聽話，這些人一張口就是生殖器的文雅的一面，美其名曰結婚、生孩子、工作之類。但凡有一些矛盾需要罵人，“屄屄屌屌” 全都出來了。什麼 “賣屄 jiang 的”、“屌日的”…… 這時候比婦科醫生都會提生殖器。
我真的在想，這群人不是沒有信仰，而是生育宗教的虔誠信徒，而且實在是太虔誠了。他們不管你信的什麼教，幹的什麼事，在他們眼中，你就是生育宗教的客體。他們也沒有什麼其他的評價標準，生育宗教這一個評價標準就夠了。我再外觀，也不如這群信徒更外觀。
但也不得不佩服生育宗教，這是進化的奇蹟，凡是能夠和你在這大談生殖器的人，都是生育宗教篩選之後的結果，這保持了信徒的純潔性。
人是很精妙的機器，對於一個貧窮的地方，還有什麼比多生幾個孩子效益更高？自己這一代解決不了的問題可以多生幾個孩子留給下一代去解決，下一代也可以留給下下一代去解決，明日復明日，明日何其多！只要永遠擁有下一代，問題就永遠可以往後拖，永遠可以有解決的希望，也就永遠有希望。生育帶來的男女，互相給自己交配、結婚的動力，盡可以提升到審美層面，生育宗教偉大啊。
结语#
生育是一個很大的話題，也是很深刻的一個話題。我們所做的一切無時無刻不與生殖器有關係，無時無刻不與生育有關係，這從我們罵人的時候 “屄屄屌屌” 就可以管中窺豹。本篇依然承襲我邏輯混亂的風格，但是長時間不吐露，會便秘的。這或許只是個開始，生育這個話題太大了，以後還有時間。