この記事は価値がありません。実際には、人の概念について話しているだけであり、人を否定するわけではありませんし、人権を貶めるわけでもありません。ただし、実際的で力のあるものと、空論的な人や権利の違いを明確にすることが重要です。しかし、この記事は私に何かを再認識させたり、新たな発見をさせたりするものではありませんでした。ただし、外見の人という概念は意味があります。私たちは常に私たちが集団を形成していると思っていますが、実際には私たちは外見で集団を形成しているだけです。この記事は常に人の役割について話していますが、実際には力関係を適用しようとしているのです。要するに、この記事は私にとっては価値がなく、ただの失敗の記録です。
集団は外見の人にのみ影響を与える#
個人主義では、「個人」とは何かについて議論してきました。それはすべての意味を与える原点のようなものです。しかし、私たちは他の人を見るとき、内面ではなく外見を観察しています。個人は集団において細胞が体を構成するようなものであり、個人であると同時に別の存在です。一方、外見の人は、細胞が体に対して持つ意味のようなものであり、私たちが集団の問題を扱うための基本的な概念です。
個人主義では、集団が個人に付着する価値を常に分解しています。一方、外見の人では、私たちは集団の価値、役割、意味について考える必要があります。さらに言えば、親、夫婦、子供、兄弟姉妹、隣人、同級生、上司や部下、見知らぬ人など、それらは何の役割を果たしているのでしょうか？
《日常生活中の自己呈示》（The Presentation of Self in Everyday Life）の社会的な役割のように、私たちは集団に影響を与えるためには、身分の仮面を身に着けなければなりません。たとえその仮面がぴったりと合わなくても、着用しなければなりません。なぜなら、その仮面は個人によって作られたものではなく、個人のために存在するものではないからです。たとえば、私がただのデリバリーマンである場合、私の役割はあなたである消費者に食べ物を店舗から届けることです。私が毎日密かに家で秘伝の拳法を修行していることは、この社会には何の影響も与えません。消費者は私が秘伝の拳法を修行していることによって私に評価を下すことはありません。そして、集団も私に秘伝の拳法修行者の仮面を与えることはありません。
したがって、個人が集団に影響を与えるわけではなく、外見の人だけが集団に影響を与えるのです。
外見の人と客観的な人#
私の脳は常に秘伝の拳法を修行していますが、これはもちろん客観的なものです。私の思考は私の脳の存在の形を変えており、これもまた物質的な活動であり、実践でもあります。ただし、現時点ではこれは集団に対して意味を持たない活動です。
人間は必ずしも客観的な存在であり、魚が水中や時空に生きるように存在しています。外見の人は客観的な人に属し、内面的な意味は比較的小さいです。なぜなら、外見だけが物事と相互作用するからです。具体的には、集団内では、外見の人は集団と相互作用する存在です。外見の人は、本質的な人の干渉を排除し、集団をより明確に観察することができます。
外見の人は人ではない#
外見の人は、根本的には集団の規則に従う一種の現象です。外見の程度は、集団の知覚能力の大きさによって決まります。言い換えれば、これは集団内の運動です。外見はこの運動が存在する次元です。
では、実際には人の基準は何でしょうか？外見の人はどのような基準でしょうか？個人以外の人や集団にとって、人とは何でしょうか？
実際、人には基準がありません。人は単なる概念であり、外見の人は本質的な人には関心がありません。集団の中では個人は存在しません。あなたの本質はあなたの役割にすぎません。私たちはあなたがその役割を果たすことができると考える限り、あなたは人です。
胎児は子宮の中で意志を持っていますか？そして、その意志を表現することができますか？胎児は物品のようなものであり、ただ一つの期待を表しているだけです。あなたが順調に生まれ、泣き始め、本能的に乳汁を吸うようになります。あなたはまだこの社会に対して期待を持つだけであり、受動的に作用されるだけです。5 歳や 6 歳になると、十分な知能と体力を持ち、他の人とさまざまな社会的関係を築き始めます。突然、あなたは十分に老いて混沌とした自己に戻ってしまいます... そして虚無に帰します。
あなたはまだ家族に覚えられていますが、それはすべてあなたとは関係ありません。なぜなら、あなたの世界への影響、集団への影響はあなたの意志によって変わるわけではないからです。あなたが生まれる前もそうであり、あなたが死んだ後もそうです。あなたが社会の中核的な力であり、集団に深く関与していても、集団はあなたの外見しか区別できません。
人概念の柔軟性#
外見の人は、集団に影響を与える外見であり、私たちは彼を人と呼んでいます。ただし、これは集団には意味がありません。意味があるのは外見だけです。しかし、集団の中の人は、集団にとって意味のある概念です。
集団は最初からすべての個人にマントを与えます。この原始的なマントが人の概念です。私たちは人のアイデンティティを受け入れることで、自覚的に集団に関連付けられます。胎児、胎児、乳児も人の概念が与えられます。これらは完全に発達しておらず、労働能力もなく、人間社会との有効な相互作用もできません。しかし、彼らは人になる可能性があります。意識を失っている人も人ですが、彼らも労働能力を持っておらず、集団に対してほとんど意味を持ちません。しかし、集団の内部の安定性のために、彼らはまだ人です。
無情ですが、一定の役割しか果たせない人だけが人と呼ばれることができます。もちろん、最も重要な役割は労働と言えます。したがって、この基準に従えば、壮年は人と呼ばれることができます。幼年期や老年期と比較して、集団にとってはあなたの人としての価値は相対的に少ないです。しかし、年齢は表現に過ぎず、人の基準の核心は集団への作用です。
しかし、この考え方は集団の安定性を弱めます。道徳は私たちに何らかの安定したものを信じるよう求めます。人と人の間に客観的なものが存在すると信じるよう求めます。私たちは親切や善悪を評価することがありますが、本稿は利害に基づく外見の評価であり、人間の利害説に従っています。この「嘘と欺瞞の世界」では、私たちは何度も目を欺かれ、何度も操られ、何度も規律を受け、観念の枷に閉じ込められます... これは、人が非常に外見的であるためです。私たちに影響を与えるすべてのものが非常に外見的であり、簡単に操作される傾向があります。したがって、この視点は非常に邪悪に見えます。私たちは弦の上の蚱のように、いつでも受動的に踊る準備ができています。
外見の人は、私が集団を理解するためのツールです。このパラグラフの出典