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國家為何失敗？這本書我囫圇吞棗看了一下。書中說得很好，“創造性毀滅”的到來，“關鍵時期”的出現，一些“偶然因素”的作用，就可能讓“廣納式政治經濟制度”走向“良性循環”。 但此書並沒有認為有哪一種方法是立竿見影的。在談到如何“賦權”時，他提到“最誠實的答案就是根本沒有任何秘方”。因為歷史充滿偶然。 就像易中天在其中華史裡提到，“實際上，由於絲綢之路的開通，漢唐已經在朝著第二條道路前進，建立的文明也是世界性的。因此，安史之亂後與西域失聯，真是堪稱不幸。好在東方不亮西方亮，海上絲綢之路為我們提供了新的可能。如果能夠變成海洋帝國，還是多元文化的，請問那將是怎樣的前景？” 本攤很想提出對策，但個體與群體根本不在一個層級。我們只能盡人事，聽天命。“天命”不可捉摸，不可改變，所以我不關心。我關心的是“人事”。所以，面對群體的興衰，第一步就是我們可以做什麼？ 本攤一貫奉行客觀主義，個體權力就是在講述如何賦權，如何擁有權力。 如果說，法律、道德、各種規範上規定的權力是 “名”，個體權力則是更為 “實” 的一個概念。它不在乎所謂人權上的 “自由權利”，也不在乎民主制度下的 “合法權利”，更不介意獨裁專制 “國家暴力”…… 它所在乎的只是萬事萬物實際力量的變化與對比。——個體權力 在《國家為什麼失敗》如何賦權中，提到三個關鍵因素：一定程度的中央集權；少量政治多元化；民間社會機構；媒體。這些都不是個人的對策。唯一可作的就是利用社交媒體時代進行一定限度的發聲。 實際上，提升個體實力自然而然卻又在一念之間 其實，提升個體權力並不是什麼困難的事情。強身健體，是最原始的提升方法；博學多智，能夠讓我們借助外力，而致千里；結群集權，能夠讓我們獲得個人所不及的權力。至於生命即權力，只是一個後門，讓我們體會一切皆有可能，只是我們或許不是那個生命。 再比如，人由胚胎、生殖器分化的胎兒、即將出生的胎兒、能爬行的嬰兒、能說話的嬰兒、能上學的兒童、能交配的青少年、完全成熟的壯年，最終到遲暮的老年…… 個體權力都是不同的。成長，本就是提升個體權力的一種方法。 個體權力，我們每個舉動，每一個念頭，都對這個世界發生了改變，只是這種改變可能對別人來說微不足道。但個體權力就是如此迷人，只要你在變化，個體權力也在變化。 但切記明白，個人的推動是有限的，我們所能做的就是我們現在做的。其他的，交給上天。