既にあることは、再びあるでしょう。既に行われたことは、再び行われるでしょう。日の光の下には、新しいことはありません。- 現代標点和合本 (CUVMP Traditional) 傳道書 1
私は「超獣武装」でこの言葉を見ましたが、あれから何年も経ってしまいました。これらの年月の間、私は何度もこの言葉を思い出しました。
私は「超獣武装」でこの言葉を見ましたが、あれから何年も経ってしまいました。これらの年月の間、私は何度もこの言葉を思い出しました。
創造は存在するのか？#
例えば、私は常に疑問に思っています。果たして創造はあるのでしょうか？
創造の基準は実際には「新しいこと」の程度です。聖書は補足して言います、「人が指して新しいと言えることは一つもありません。私たちの前の世代ですでに存在していました。」
文章に関しては、私は常に「文章は本来備わっているものであり、巧妙な手によって偶然手に入れられるものです」と考えてきました。芸術も宗教も、マルクスの視点に従えば、「すべての宗教は、人々の日常生活を支配する外部の力が人々の頭の中で幻想として反映されているに過ぎない」ということです。それはいわゆる「物質的な生活」の反映に過ぎません。
このような見方は人の自由意志や精神世界の独立性を無視していると言えますが、それは「新しいこと」が生まれることの困難を反映しています。
科学技術などの非人文領域については、進歩は喜ばしいものの、自然の発見は創造ではありません。人工知能の発展の今日、果たして何が「新しいこと」であり、何が「創造」なのか、再び深く問われています。
日の光の下には新しいことがない理由#
「新しいこと」がないということは、世界が安定しているか死んでいるということではありません。一般の人々にとって、世界は急速に変化しており、歴史は絶えず書き換えられています。一般的な考えと「日の光の下には新しいことはない」という考えの巨大な対比によって、人々は複雑な現象の中から「古いこと」の一端を垣間見ることができます。
新しいことでもなく、古いことでもない。世界を構成する基本的なものは変わっていません。ただし、組み合わせや時間の中で新しいものと古いものが生まれるだけです。しかし、私はこの正しいくだりを称賛するためにここに来たわけではありません。
日の光の下には新しいことの本質#
「超獣武装」はこの言葉を通じて世界の循環の事実を説明し、それによって「噴水の高さは源泉を超えることはできず、超獣武装の異能力は信念を超えることはできない」という精神力の強さを強調しています。
私はこの言葉を借りて、私自身の行動の変動の結果を反省したいと思っています。
世界の法則を尊重する#
紙上で得られるものは浅いと感じます。私はこのような名言を好んでいますが、本当に一つの言葉を理解するためには、文を解体するのではなく、自分自身の記憶と経験を使って文を構築する必要があります。したがって、クラシックを解説するようなブログのような二次的な製品は、一般的には私自身にしか意味を持ちません。
私はこの言葉を好むと自負していますが、私の行動はこの言葉を反映していますか？この世界の発展にはその独自の法則があります。すなわち、「既にあることは、後に必ず再びある」ということです。私たち個人の発展にもそれぞれの法則があります。例えば、誰かがポルノを見るのが好きですが、見終わった後に罪悪感を感じ、それに基づいてすべてのポルノを削除することを決めます。賢者モードが終了した後、彼は再びポルノを見ることになります。それでは削除する必要があるのでしょうか？必要があるとしても、繰り返しによってもたらされる反復の強さは適切でしょうか？ポルノは人間のあらゆる欲望を指すことができます。喫煙、飲酒、小説を読む、釣りをする、食事をする...
私たちは本当に自分自身を理解しているのか？#
一人の人間は一つの世界です。幼少期から成人まで、「新しいこと」と「古いこと」は一人の人の人生に繰り返し現れます。私たちは自分自身の主人として、自分自身をうまく支配することはできません。古代の君主や現代の大統領のように、身体、思考、意識に対して命令を出し続けます。
しかし、私たちは本当に自分自身を理解しているのでしょうか？「水は舟を浮かべることも、転覆させることもできる」ということを理解するためには、人々は主権者ではないかもしれず、私たちは自分自身の主人ではないかもしれません。王朝の興亡や個人の生死の中で、自分自身を理解することがより重要です。「頭上三尺に神明あり」ということを理解するために、人間は超自然的な力に急いで崇拝する必要はありません。まず自然の力を理解し、「日の光の下には新しいことはない」ということを理解することで、私たちは多くの迂回路を避けることができるかもしれません。例えば、君主が命令を発するとき、貴族たちの意見を適切に聞くことで、革命の苦しみを避けることができるのではないでしょうか？
日の光の下には新しいことの具体的な理解#
この言葉に対する私のさらなる理解を表現するために、一つの言葉で言い表すならば、謙抑です。刑法の謙抑性を例に挙げると、犯罪を抑制するために刑法を使わなくても解決できるのであれば、そのような極端な手段を使う必要はありません。まるで「墙打つ一家两家好看」というように。
与人方便自己方便，一家打墙两家好看。
当面留一线，过后好相见。
人としての道徳を守る#
これは多くの人にとって非常に簡単な原則です。自分勝手になりすぎないでください。しかし、私は能力が低いため、幼少期から「折り返し」を愛してきました。
心理学の授業で、先生が皆に尋ねた、「どんな人になりたいですか？」私の答えは、私は極端な人になりたいと言いました。このような心理は、注目を集めるために過激な手段を通じて自己の劣等感と弱さを隠すために、一般的には悪いとは言えません。このような「極端」で成果を上げようとする心理を持つ人はたくさんいますが、ほとんどはうまくいきません。しかし、この心理の客観的な存在を尊重することは非常に重要です。
なぜなら、誰もが常に極端な状態にあるわけではなく、常に中庸の状態にあるわけでもないからです。これらの道は「新しいこと」ではなく、私たちがすべきことは少し謙抑であり、道徳的であることです。
同様に、もしヒトラーが「新しいことはない」と理解していたならば、過激な人種絶滅政策を実施する必要もなく、長い間臭いを残すこともなかったでしょう。
革命は保守的であるべきです#
イギリスとフランスの歴史は私たちに深い考えを与えてくれます。
イギリスの不徹底な革命#
1215 年、貴族と国王が「マグナ・カルタ」に署名し、税制の制限に合意しました。光栄な革命やその後の 1679 年の「人身保護法」、1689 年の「権利法案」、1701 年の「王位継承法」など、イギリスの経験主義と保守主義の伝統は、血を流さずにブルジョアジー革命を成し遂げ、千年以上にわたる法の連続性によって秩序の価値を最大限に発揮しています。
フランスの徹底的な革命#
一方、一言で言えば革命的なフランス人民は、革命は徹底的であるべきだと考えていますが、法則を尊重しない結果を受けています。1789 年以降、フランスのブルジョアジー革命が勃発し、「人権宣言」が生まれました。フランスは前後に 13 の憲法を制定し、フランス第一共和国からフランス第五共和国に至るまで進化しました。帝政が何度も復活し、血が流れ続けました。前述のように、君主制度や抑圧は一朝一夕で解決できるものではありません。これらは千年以上にわたって繰り返される「古いこと」です。君主制は歴史的な段階の産物ですが、この力は突然消えるのではなく、徐々に変化していきます。
アメリカの独立とフランス革命は前後し、前者は一つの憲法から現在まで続いていますが、後者は 13 の憲法が変わり、その間にどれだけの犠牲を払ったでしょうか？アメリカの憲法が今も機能していることは、イギリスとアメリカの法的伝統、経験主義の強力な力を示しています。
法律は経験に基づくべきです#
アメリカのホームズ判事は、「法律の命は論理ではなく、経験にある」と言いました。ここでの経験は、ある人の経験ではなく、人類が長い間前例に従ってきた保守主義と、極端な手段に対する謙抑です。個人的には、あまりにも任性になるべきではありません。国家としては、特に鴉片戦争以降の中国には、革命ではなく経験と保守が不足しているのです。「頭上三尺に神明あり」ということを理解することが重要です。
これが私が「日の光の下には新しいことはない」という言葉に対する理解です。将来的には他の理解が生まれるかもしれませんが、この記事を覆す必要はありません。これは私の行動の一部を反映しているかもしれません！