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我々はこれらの真実を自明のものと考え、すべての人間は平等に創造され、彼らは創造主から特定の譲渡不可能な権利を授けられている。それらの中には生命、自由、幸福の追求が含まれる。——独立宣言

個体権力初現#

伝統的な「権利」と「権力」#

生活の中で、人々はしばしば「権利」と「権力」を誤用し、「権利」という言葉の価値を無視し、「権力」の強大さを誤解します。西洋の言葉からこの二つを説明すると、より理解しやすくなります。

「権利」、英語で「rights」、は古英語の「riht」に由来し、「正義」または「正しい」という意味です。この言葉の語源はゲルマン語の語根「rehtaz」に遡り、同様に「正義」または「正しい」を意味します。

「権力」、「power」はラテン語の「potentia」に由来し、「力」または「能力」を意味します。この言葉はさらにラテン語の動詞「posse」に遡り、「できる」または「能力がある」という意味です。

簡単に言えば、「権利」は正義を強調し、「権力」は力を強調します。あなたが私の権利を侵害するのは、権利が正義であるために侵害されることができます。あなたは私の「権力」を侵害することはできません。なぜなら、私が権力を持っているなら、権利はそれに対抗するのに十分な力を持っていないからです。権利が力を持たないのではなく、権力は多くの権利が集中して生まれるものであり、奴隷主の権力は奴隷の権利から来ています。

客観主義下の「権利」#

しかし、私はこの「権利」と「権力」の区分が好きではありません。西洋の「天賦人権」は確かに良いですが、長い間「マルクス主義」の影響を受けてきた私にとって、最初は「権利」の光環が素晴らしいと感じましたが、その後否定しました。

もし私が神を信じているなら、私は自然に「天賦人権」と言うことができ、不正義な行為に対して堂々と非難することができます。こうする方がより簡単で力強いです。なぜなら、みんなが権利の存在を信じているから、権利は存在するからです；みんなが正義の存在を信じているから、正義は存在するのです。

「我々は真理であると考える」人民が社会契約論を信じるなら、それはすべての人が自然法の調整を自覚的に受け入れることを促します。人々が法を通じて政治問題を解決するなら、法律の権威が強化されます。つまり、社会契約論を信じること自体が社会契約の社会を促進するのです。これはマルクス主義者が評価できないことです。——《社会を刺破する契約論の幻想》

しかし問題は、私は信じていません。私は信じない、権利は「天賦のもの」、「自明のもの」だと。客観的な世界では、どんなルールもこの世界自体のルールを超えることはできません。これが客観主義であり、私が信じるものです。

「権利」から「権力」へ#

では、権利をどう説明すればよいのでしょうか？実際、『何が正義か』の中で、本論はすでに正義を説明しており、権利は正義です。

したがって、正義はすべての物事がその応分のものを得る傾向です。この傾向は、既にある結果を意味するものではなく、物質的な力の比較の変化に応じて変化します。正義は人間の中だけに存在するのではなく、客観世界に影響を与えるすべての物事の中に存在します。《何が正義》

正義が依存する物質的基盤は、権利の力の源です。「権利」の「正しさ」を取り除くと、権利は価値判断のない「権力」になります。これが権利の新生です。力だけが求められます。しかし取り除かれた「正しさ」は捨てられたのではなく、ベールが剥がされ、力の源となります。

ここに至って、本論の権利は権力に転化されましたが、面白いことに、私は以前ずっと他の人の「権利」の書き方を訂正していました。しかし、入国して習慣に従い、私は「right」から問題を考えるのが好きではなく、「power」から考えるのが好きです。これは何の問題もありません。「right」から考えたい人にとっても、矛盾はありません。

個体権力の定義#

では、一人の「権力」とは一体どのようなものでしょうか？

個体権力はより「実」際的#

法律、道徳、さまざまな規範で規定された権力が「名」であるなら、個体権力はより「実」際的な概念です。それは、いわゆる人権の「自由権」や、民主制度下の「合法権」、さらには独裁専制の「国家暴力」などには関心を持たず、ただ万事万物の実際の力の変化と比較に関心を持っています。

個体権力は常に変動している#

個体の権力は常に変動しており、物質世界の中に身を置き、無意識に流れに従っています。「権利」は正義であり、個体が享受すべき利益です。ただし、「権利」の銀行はしばしば休業し、正義の女神の光も時折現れます。しかし「個体権力」はより狭い概念であり、決して過剰にはならず、滞納もしません；それは次世代のデジタル通貨のように、即座に入金されます；それは万有引力のように、宇宙のすべてに影響を与えます。

個体権力は純粋な力である#

私はかつて「相対主義」の指摘に応じました。正義は常に変動し、永遠ではないなら、何が正義なのでしょうか？私は答えました、人が正義を享有するのは、正義を享有する資格があるからです。動物も正義を享有しますが、動物の正義しか享有しません。個体が群体の正義を享受できるのは、個体間の代替可能性があるからです。しかし、代替可能性は単なる可能性であり、より多くの場面では現実に転化することはできないため、正義はしばしば上下に浮動します。この実際の状態が個体権力の表れです。

群体内の正義と比較して、「個体権力」はより微視的で基礎的な概念です。それは個体の権力であることもあれば、群体の権力であることもあります；それは豚の権力であることもあれば、人の権力であることもあります；それは生命の権力であることもあれば、非生命の権力であることもあります。個体権力は純粋な力です。

個体権力の源#

『創造について』の中で、私は「無創造を造る」と言ったことがあります。世界には創造されたものは何もありません。

労働が価値を創造するのと同じように、労働の原料はあなたのものではなく、労働の過程もあなたが一定の法則に従って行ったものに過ぎないので、新しいものは何もありません。

続けて、私は、いわゆる独創性は価値のレベルの問題であり、本体のレベルの問題ではないと言いました。

個体権力も同様で、それは単なる力です。意志とは無関係で、権力は客観的です。誰も権力を創造することはできず、誰も権力を消滅させることはできません。権力を握る者は、権力の主人でもなく、権力の奴隷でもなく、ただ権力の冷たい一部です。権力は誰が彼女の体に登っても気にしません。なぜなら、それは彼女自身の手が体を撫でているだけだからです。

すべての人、すべての生命、すべての物質は権力のゲームです。権力の潮流は存在せず、権力そのものだけがあります。

すべての客観的なものには権力があり、超客観的なものには権力がありません。

私たちは客観的であり、私たちは権力です。私たちが権力であるからこそ、権力に制約されます。現代の奴隷制の鎖に囚われ、屠夫の刃の下で死にます。私たちは権力であり、私たちは権力の源です。

星々は客観的であり、星々は権力でもあります。恒星は運動の中にあり、一度の太陽風暴が無限の装置を損傷する可能性があります。地球に降り注ぐ太陽光がわずかに変化すれば、地球は全く異なるものになります。一粒の微塵も同様で、力には大小がなく、意味もありません。ただ相対的に言えば、価値のレベルの評価に過ぎません。

個体権力の層次#

権力の変化とエネルギーの変化には何の違いもなく、ただ権力がより巧妙な方法でエネルギーの変化に影響を与えます。

身体は権力である#

生命の初めには、すべては柔弱で小さなものです。エネルギーの摂取と他の生命の略奪に伴い、生命の身体は少しずつ大きくなり、成熟します。したがって、体型が大きいほど権力が大きくなります。マンモス、恐竜、さまざまな大型捕食動物…… もちろん、「天下武功、唯快不破」です。質と速度は密接に関連しています。

知能は権力である#

進化の道のりにおいて、身体の強さは他の生命を支配することを容易に実現できますが、身体の強度の向上には限界があります。

この時、知能が進化を始めました。認識の複雑さと脳の複雑さの二つの側面から、知能は世界を洞察する能力を前所未有に高めました。

彼らは突然気づきました。自分たちが大型捕食動物に正面から勝つことはできなくても、いくつかの罠、技術、戦術を通じて、自分たちを簡単に打ち負かすことができる生物を殺すことができると。

天時、地利、人和、この世界には利用できる力がこれほど多くあります。法則を把握すれば、それらを利用して自分の目標を達成することができる。これが最大の権力ではないでしょうか？

権力は力の一部として世界の中で運動しています。まさに創造と同様に、本体のレベルで「無創造」を行うことは、価値のレベルで「創造」と称賛されるだけです。同様に、本体のレベルで権力は単なる「力」であり、価値のレベルで「権力」と呼ばれるだけです。つまり、私たちが自らの力を利用して世界に影響を与えることは、世界にとっては微不足道であり、私たちにとっては巨大なものに過ぎません。

群体は権力である#

しかし、一人の力と知恵には限界があり、群体の力は巨大で、ほぼ無限です。

一匹のアリは確かに弱いですが、一群のアリは恐ろしいものです。群体の構造は、あらゆる敵を打ち負かす可能性を持っています。なぜなら、数が十分であれば、どんな存在も群体の飲み込みに抵抗できないからです。そして、[[結群]] の代償は個体権力の移転であり、全体の群体は群体が形成する強制力のある規則に従わなければなりません…… 群体はまさにこれらを利用して群体となります。

動物や昆虫の具体的な結群方法には、研究の必要があります。しかし、さまざまなドキュメンタリーから、私たちは小さな群体の中で武力の高低が多くのことを決定することがわかります。彼らはしばしば自らの力を通じてメンバーを抑圧し、個人の権力の譲渡を得て結群します。

人類も同様です。群体レベルの権力の本質は力の集中であり、効果は「みんなで薪を集めれば火が高くなる」というものであり、手段はさまざまな規範や暴力的な駆け引きを通じて個体を従わせることです。もちろん、集権の方法は多様であり、民主主義でも独裁でも集権であり、ただ方法が異なるだけです。「民強国弱」は空談ではなく、民主主義のルールがより安定しているだけです。しかし、異なることが最も重要です。

2024 年、世界の人口は 80 億を超えました。このような巨大な種群規模は、一般的な哺乳動物には比べられません。より大きな群体を実現する方法は、人類が直面する次の段階の選択です。どの文明が代表する結群モデルが際立つかが、人類の群体がより大きな力を集めることができるかどうかを決定します。

生命は権力である#

前述の通り、「すべての客観的なものには権力がある」と言いましたが、真に意味のあるのは生命の権力です。この客観的な世界は生命なのでしょうか？私たちの星は生命なのでしょうか？群体は生命なのでしょうか？細胞は生命と見なされるのでしょうか？これらは簡単に結論を出せるものではなく、万物には霊があります。

しかし、私たちは生命が権力であることを確信できます。生命は客観世界の中で最も活発な部分であり、生命のすべてがこのエネルギーの律動に参加し、星々よりもはるかに輝かしい力を発揮します。

個体権力の実現#

個体権力について簡単に探討した後、一つの問題が浮かび上がりました。個体権力をどう増やすか？より多くの利益をどう得るか？あるいは、個体権力という概念にはどんな意味があるのか？明確に言えば、私はそれを知りません。ある概念を思い出し、ある概念を描写し、ある概念を補完することは、数千字で理解できるものではありません。しかし、私はより実際的な視点から権力を見ることが正しいと確信しています。

より実際的な視点から世界を見る#

個体権力は純粋な力であるため、本論は人類の探求にとどまりません。

条件が満たされれば、人類は獲物と見なされ、二つの種に分裂し、完全に自由を失う可能性もあります…… 個体権力は、生命関係の領域における客観主義の具体的な応用です。

個体権力はエネルギーの一種ですが、この概念自体は認識の一種です。この認識は、私が生命関係の変化をよりよく理解するのに役立ちます。なぜ犬が人を飼うのではなく、人が犬を飼うのか？なぜ猫の待遇が犬よりも良いのか？なぜ…… 実際、私は多くのことを思いつくことができません。しかし、毎回私が問題を考えるとき、それは個体権力から始まります。以前はこの名前を使っていませんでしたが。

例えば、「人権」、「民主主義」、「人民」、「自由」、これらの言葉は確かに良いものですが、彼らは本来良いものと見なされるべきではありません。人権であれ、民主主義であれ、秩序であれ自由であれ、それは個体権力によって支えられる必要があります。つまり、これらの言葉は個体権力の現象に過ぎず、最も本質的な個体権力ではありません。具体的には、政治の暗い森からの脱出を参照してください。例えば、人民が人民であるのは、支配者の任命によるのではなく、個体権力の強大さによって均衡が生じるからです。一旦人民が騙されて個体権力を放棄し、損なわれると、これらの人々は人民とは呼ばれず、せいぜい庶民と呼ばれるに過ぎません。

個体の実力を自然に、しかし一念のうちに高める#

実際、個体権力を高めることは難しいことではありません。体を鍛えることは最も原始的な向上方法です；博学多才であれば、私たちは外的な力を借りて千里を行くことができます；結群集権すれば、私たちは個人では及ばない権力を得ることができます。生命が権力であることは、私たちにすべてが可能であることを体験させる後門に過ぎませんが、私たちはその生命ではないかもしれません。

例えば、人は胚胎から生殖器に分化した胎児、出生間近の胎児、這うことができる赤ちゃん、話すことができる赤ちゃん、学校に行くことができる子供、交配できる青年、完全に成熟した壮年、最終的に老年に至る…… 個体権力はすべて異なります。成長は、個体権力を高める一つの方法です。

個体権力は、私たちのすべての行動、すべての思考がこの世界に変化をもたらしますが、その変化は他の人にとっては微不足道かもしれません。しかし、個体権力はこのように魅力的で、あなたが変化している限り、個体権力も変化しています。