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我們認為這些真理是不言而喻的，所有人都是平等創造的，他們由創造者賦予某些不可剝奪的權利，其中包括生命、自由和追求幸福。——獨立宣言

個體權力初現#

傳統的 “權利” 與 “權力”#

生活中，人們常常會誤用 “權利” 和 “權力”，往往忽視了 “權利” 一詞的價值，誤會了 “權力” 的強大。如果從西方文字去解釋二者，就更容易理解。

“權利”，英文 “rights”，來自於古英語 “riht”，意思是 “正義” 或 “正確”。這個詞的詞源可以追溯到日耳曼語詞根 “rehtaz”，同樣意指 “正義” 或 “正確”。

“權力”，“power” 來自於拉丁語 “potentia”，意思是 “力量” 或 “能力”。這個詞進一步追溯到拉丁語動詞 “posse”，意思是 “能夠” 或 “有能力”。

簡單來說，“權利” 強調正義，“權力” 強調力量。你侵犯我的權利，因為權利是正義的所以才可以被侵犯。你不能侵犯我的 “權力”，因為如果我有權力，權利沒有足夠的力量與之對抗。並非權利沒有力量，而是權力本就是由眾多權利集中而來，奴隸主的權力，來源於奴隸的權利。

客觀主義下的 “權利”#

但是我並不喜歡這種 “權利” 與 “權力” 的劃分。西方 “天賦人權” 固然好，但對於長期接受 “馬克思主義” 熏陶的我，剛開始覺得 “權利” 的光暈甚好，隨後就否定了。

如果我是信仰上帝的，那麼我自然可以說 “天賦人權”，然後理直氣壯的對那些不正義的行為口誅筆伐。這樣反而更加簡單有力。因為大家信仰權利的存在，那麼權利就是存在；因為大家信仰正義的存在，正義就是存在的。

“我們認為” 是真理，人民相信社會契約論，這就會讓所有人自覺接受自然法的調整。人們通過法來解決政治問題，就會增強法律的權威。也就是說相信社會契約論本身就會促成一個社會契約的社會。這是馬克思主義者所不能評價的。——《刺破社會契約論的幻想》

但問題是，我並不信仰。我不相信，權利是 “天賦的”、“不言而喻的”。在這個客觀世界中，沒有任何規則可以超越這個世界本身的規則，這就是客觀主義，這是我所信仰的。

從 “權利” 到 “權力”#

那麼如何解釋權利？其實在《何為正義》中，本攤已經解釋了正義，而權利即正義。

所以，正義是一種趨勢，讓所有事物得到它應得之物的趨勢。這種趨勢並不意味著已然的結果，而是隨著物質力量對比的變化而變化。正義並不只存在於人類之中，而是存在於所有能對客觀世界產生影響的事物之中。《何為正義》

正義所依賴的物質基礎，就是權利力量的來源。而涤除 “權利” 的 “正確” 之後，權利也就變成了一種沒有任何價值判斷的 “權力”。這就是權利的新生。唯力是圖。但涤除的 “正確” 並沒有被丟棄，而是被揭開面紗，成為力的來源。

至此，本攤的權利已經轉化為權力，而好笑的地方是，我之前一直糾正別人 “權利” 的寫法。不過入鄉隨俗，我不喜歡從 “right” 來思考問題，而是從 “power” 來思考，這無可厚非。對於想從 “right” 思考的，並行不悖。

個體權力的定義#

那一個人的 “權力” 究竟是什麼樣的？

個體權力更為 “實”#

如果說，法律、道德、各種規範上規定的權力是 “名”，個體權力則是更為 “實” 的一個概念。它不在乎所謂人權上的 “自由權利”，也不在乎民主制度下的 “合法權利”，更不介意獨裁專制 “國家暴力”…… 它所在乎的只是萬事萬物實際力量的變化與對比。

個體權力無時無刻不在變動#

個體的權力無時無刻不在變動，身處於物質世界之中，不由自主地隨俗沉浮。“權利” 即正義，即個體理應享有的利益。只是 “權利” 的銀行時常休息，正義女神的光輝也時隱時現。但 “個體權力” 是一個更為狹窄的概念，它從不透支，也不拖欠；它就像下一代的數字貨幣，即刻到账；它就像萬有引力那樣，隨時向宇宙中的一切施加影響。

個體權力是純粹的力量#

我曾回覆 “相對主義” 的指摘。正義一直在變動，沒有永恆，還算什麼正義？我回答，人之所以享有正義，是因為有享有正義的資格。動物也享有正義，但只享有動物的正義。個體之所以能夠享受群體的正義，是因為個體之間的可替代性。而可替代只是一種可能性，在更多的時候，並不能轉化為現實，所以正義往往會上下浮動。這種實際的狀態，就是個體權力的表現。

相比於群體之內的正義，“個體權力” 則是更加微觀而且基礎的概念。它既可以是個體的權力，也可以是群體的權力；它既可以是豬的權力，也可以是人的權力；它既可以是生命的權力，也可以是非生命的權力。個體權力就是純粹的力量。

個體權力的來源#

在《論創造》，我曾說 “造無創”，世界上並沒有什麼東西是被創造出來的。

就如同勞動創造價值一樣，勞動的原料不是你的，勞動的過程也只是你遵循一定規律做出來的，所以沒有什麼新的東西。

接著，我說，所謂獨創性是一個價值層面的事情，而不是本體層面的。

個體權力也一樣，它只是一種力。與意志無關，權力是客觀的。沒有任何人可以創造權力，也沒有任何人可以湮沒權力。大權在握者，並不是權力的主人，也不是權力的奴僕，他只是權力冰冷的一部分。權力不會介意誰爬上她的身軀，因為這只是她自己的手在身體上拂動。

所有人，所有生命，所有物質，都是權力的一場遊戲。並沒有權力的弄潮兒，只有權力本身。

凡是客觀，即有權力，只有超客觀沒有權力。

我們是客觀，我們就是權力。正因為我們是權力，所以才會受制於權力。囿於現代奴隸制的鎖鏈，死於屠夫的刀下。我們就是權力，我們就是權力的來源。

星辰是客觀，星辰也是權力。恆星在運動之中，一次太陽風暴，可能損傷無窮設備。灑落地球的陽光稍有變化，地球就會截然不同。一粒微塵亦是如此，力無大小，更無意義。只是相對而言，只是價值層面的評價而已。

個體權力的層次#

權力的變化和能量的變化沒有任何區別，只不過權力以更加巧妙的方式影響能量的變化。

身體即權力#

在生命之初，都是柔弱的、渺小的。隨著能量的攝入，對其他生命的掠奪，生命的身軀一點點增大，成熟。從而獲得了強大的能量。所以，體型越大，權力越大。猛獁象、恐龍、各種大型獵食動物…… 當然，“天下武功，唯快不破”。質量和速度密不可分。

智能即權力#

在進化的道路上，身體上的強大，雖然可以輕易實現對其他生命的支配，但是身體強度的提升是有限度的。

在這個時候，智能開始了它的進化。從認識的複雜程度和大腦的複雜程度兩方面入手，智能洞悉世界的能力，前所未有的提高。

他們突然發現，雖然自己不能正面戰勝一個大型獵食動物，但是通過一些陷阱、技巧、戰術，自己可以殺死一個可以輕易擊敗自己的生物。

天時、地利、人和，這世界有如此多的力量可以利用。只要掌握了規律，就可以利用它們，達到自己的目標，這難道不是最大權力？

權力，作為一種力量並沒有創造。它作為力量的一部分在世界中運動。恰如創造，從本體層面 “造無創”，只是從價值層面被稱讚為 “創造” 而已。同樣，從本體層面，權力只是單純的 “力量”，只是在價值層面被稱為 “權力” 而已。也即，我們利用自身的力量影響世界的力量，對世界是微不足道的，只不過對我們來說巨大而已。

群體即權力#

不過一個人的力量與聰明才智是有限的，群體的力量是巨大的，近乎無限的。

一隻螞蟻固然弱小，但是一個螞蟻群是可怕的。群體的結構模式是有戰勝任何敵人的可能的。因為只要數量足夠，沒有任何存在可以抵擋群體的吞噬。而 [[結群]] 的代價就是個體權力的轉移，整個群體都要服從群體所形成的具有強制力的規則…… 群體也正是借助這些讓群體成為群體。

對於動物、昆蟲具體的結群方式，很有研究的必要。但從各種紀錄片中，我們不難發現，小群體中，武力的高低決定了很多東西。它們往往是通過自身的力量來壓制成員，以此獲得個人權力的讓渡，從而結群。

人類依然如此。群體層面權力的本質就是力量的集中，效果就是眾人拾柴火焰高，手段就是通過各種規範、暴力博弈使得個體服從。當然，集權的方式多種多樣，無論民主還是獨裁，都是集權，只是方式不同。“民強國弱” 並非空談，只是民主的規則更加穩定。不過不同往往是最重要的。

2024 年，世界人口已經超過 80 億。如此龐大的種群規模，是一般哺乳動物所不能比的。如何實現更大群體，是下一階段人類面臨的抉擇。何種文明所代表的結群模式能夠脫穎而出，將決定人類群體能否積聚更加龐大的力量。

生命即權力#

上文，我曾說，“凡是客觀，即有權力。” 但真正有意義的是生命的權力。這個客觀世界是否是一個生命？我們的星球是不是一個生命？群體是不是一個生命？一個細胞算不算一個生命？這些都不是輕易定論的，萬物有靈。

但我們可以肯定生命即權力。生命是客觀世界中最活躍的部分，生命的所有，都參與到這場能量的律動中來，而且發揮遠比星辰更璀璨的力量。

個體權力的實現#

在簡單探討個體權力之後，一個問題出現了。如何增加個體權力？如何獲得更多利益？或者說個體權力這個概念有什麼用？很明確的說，我並不知道。想起一個概念，到描述一個概念，到補全一個概念，哪裡是幾千字就可以想明白的？但我可以很確定，從一種更加實然的角度看權力是正確的。

以更加實然的角度看世界#

因為個體權力是純粹的力量，所以本篇並不止是探尋人類的。

只要條件滿足，人類可以稱為獵物，也可以分裂成兩個種族，也可能徹底失去自由…… 個體權力就是客觀主義在生命關係領域的具體應用。

個體權力是一種能量，但這個概念本身是一種認識。這個認識可以讓我更好的了解生命關係的變化。為什麼是人養狗，而不是狗養人？為什麼貓的待遇比狗好？為什麼…… 實際上我也並不能想出很多。但每次我想到一個問題，都是從個體權力入手，儘管之前我並沒有起這個名字。

比如 “人權”、“民主”、“人民”、“自由”，這些詞當然是好的，但是他們本不該被認為是好的。無論人權、還是民主，秩序還是自由，它都需要個體權力來進行支撐。也即，這些詞彙只是個體權力的一個現象，並不是最本質的個體權力。具體可以參看走出政治黑森林。比如，人民之所以是人民，不是統治者的冊封，而是個體權力強大所造成均勢。一旦人民被忽悠放棄了、折損了個體權力，這些人就不被稱為人民，頂多是屁民。

提升個體實力自然而然卻又在一念之間#

其實，提升個體權力並不是什麼困難的事情。強身健體，是最原始的提升方法；博學多智，能夠讓我們借助外力，而致千里；結群集權，能夠讓我們獲得個人所不及的權力。至於生命即權力，只是一個後門，讓我們體會一切皆有可能，只是我們或許不是那個生命。

再比如，人由胚胎、生殖器分化的胎兒、即將出生的胎兒、能爬行的嬰兒、能說話的嬰兒、能上學的兒童、能交配的青少年、完全成熟的壯年，最終到遲暮的老年…… 個體權力都是不同的。成長，本就是提升個體權力的一種方法。

個體權力，我們每個舉動，每一個念頭，都對這個世界發生了改變，只是這種改變可能對別人來說微不足道。但個體權力就是如此迷人，只要你在變化，個體權力也在變化。