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私は常に、醜女が美人を生み出すと思っていた。
私は常に、愚者が賢者を生み出すと思っていた。
私は常に、臆病者が英雄を照らすと思っていた。
私は常に、すべての生きとし生けるものが仏を導くと思っていた。

—— 史鉄生《私と地壇》

地理的洼地#

洼地（Depression）は、地質学の概念であり、周囲の地域よりも低い凹地形を指します。「洼」という字は、説文解字によれば、「深い池であり、水の音から来ている」とされています。英語の「depression」は、うつ病を指すこともあり、気分が正常なレベルよりも低いことを意味し、これもまた「洼地」の一種です。

ある地域が周囲よりも低ければ、それは洼地であり、水が溜まりやすいです。したがって、「洼」という字には「氵」が含まれています。また、洼地は周囲の高地に対して閉じた区域です。したがって、地勢が低く閉じていることが洼地の根本的な特徴であり、水を集めることが洼地の機能です。水は生命の源であり、洼地は生命が争奪する重要な資源となります。

政治的洼地#

洼地は、第一に地理的概念であり、第二に政治的概念であり、かつ否定的な意味合いを持ちます。

私が最初に「洼地」という言葉に触れたのは、ある経済ブロガーが中国を「洼地」と呼んだ時です。百度百科では、洼地は「比較優位」を利用して「独特な競争優位」を形成すると指摘されています。一見すると、洼地は良い言葉であり、競争優位があるように思えますが、よく考えると、私たちが地勢的に低いからこそ、他の場所よりも低いのです。言い換えれば、私たちは非常に劣っているのです。

《中国洼地》との出会い#

私が「洼地」を検索していると、《中国洼地》という本を見つけました。本書では、「内アジアと比較して、中国は政治秩序と文明において常に輸入された地域であり、技術、文明の発展と秩序の洼地である」と指摘しています。本書の見解は非常に新しく、一つの視点から切り込んでいます。秦と趙の軍隊の新式軍隊は内アジアの技術に由来し、内アジアの先進技術を持つ人々が中国の歴史の変革を主導しました。安史の乱、藩鎮割拠、五代十国は「内アジア地域の軍事兄弟会の震動の余波」であると言えます。つまり、中国は洼地であり、内アジアは高地であり、内アジアの文化技術を持つ人々が中国の新しい支配者となったのです。

この本は非常に反動的に見えますが、実際には非常に愛情深いものです。なぜなら、私たちに中国を再認識する機会を与え、文明を再構築する可能性を示しているからです。そして、私たちが実用的でない文化概念を放棄すべきだと教えてくれます。言い換えれば、見栄を張るなということです。

なぜでしょうか？なぜなら、中国社会は現在、良性循環の憲政体制を自発的に生成する能力がないからです。マルクスの言葉を借りれば、「一袋のジャガイモ」であり、「お互いに多様な関係が生じていない」のです。また、中国は制衡が形成される最適な時期、春秋戦国時代を逃しました。中国社会のメンバー間には安定した階層が形成されていないため、強力な技術を持つ内アジアや先進文明の支配に抵抗することができません。もし無理に「顔を膨らませて、太って見せよう」とすれば、中華民族の結束力や「文化的自信」を誇張すれば、最終的には国が滅び、家が亡びることになります。

著者が提案する対策は、「見栄を張るな」、蒋介石のように欧米と肩を並べようとするなということです。「模倣と引用を通じて、徐々に自発的な秩序を築く」ことが必要です。

私たちは考えるべきです。私たちは何をもって生活条件を改善するのか？何をもって新しい社会制度を築くのか？私たちの民族の結束力は本当にそれほど大きいのか？私たちのコミュニティは権力の圧迫に耐えられるのか？国民は「制度」レベルの民主主義にあまりにも関心を持ちすぎて、民主主義の基礎的な力を無視しています。私の解決策は個人の権力です。しかし、私たちの個人の権力をどのようにして安定したつながりにするかは、考えるべき問題です。もしかしたら、「群れを作る」問題を探求すべきかもしれません。

政治的洼地に対する態度#

私が最初に《洼地》について考えたとき、実際には客観的ではありませんでした。なぜなら、私は洼地の中にいるからで、中国の遭遇に非常に同情していたからです。そして、私の焦点は支配者がどのように洼地を利用して人民を搾取するかの研究に置かれました。しかし、《中国洼地》は洼地を分析するのは中国人の悲惨な遭遇に同情するためではなく、洼地の中にいる人民の問題を解決するためであり、対策を示しています。「見栄を張るな」と。まさに、「良薬は口に苦し、忠言は耳に逆らう」と言います。ただし、私たちの多くは、見た目には不正確に見えるものを無意識に遮断しています。これはまた、「中央の国」という概念への盲目的な崇拝の巨大な危険を反映しています。

私は幸運だと感じています。「中央の国」のイデオロギーの束縛から解放されたからです。本当の文化的自信は、自分の文化に盲目的に自信を持つことではなく、問題のある文化に対してはっきりと自信を持たないことです。「悪い肉が鍋全体を悪くする」ことを許さないでください。亡羊補牢、遅すぎることはありません。これが客観主義の真意です。

政治的洼地の動力#

老子は言いました。「天の道は、余分を損ない、不足を補う。人の道はそうではない、不足を損なって余分を奉る。」エントロピーが増加するにつれて、地理的な洼地はいつか埋められる日が来ます。しかし、人間社会の洼地は逆に、支配者が洼地を強化し続けます。政治的洼地は、支配者が人民を制御し、その存在を意図的に維持し、促進するための搾取手段です。

地理的洼地には維持の動力がありませんが、政治的洼地には維持の動力があります。流水の侵食によって、洼地は徐々に消えます。もし誰も人間社会の洼地に干渉しなければ、洼地は人の流れとともに技術の流れを促し、社会の物質的基盤を同質化に導きます。しかし、政治的優位者は洼地の価値を発見し、以前は受動的に洼地を利用していたのが、能動的に洼地を利用し、さらに洼地を創造し、政治的優位者の持続的な利益を維持します。

したがって、政治的洼地の動力は政治的優位者の維持にあります。このプロセスは無意識的であったり、意識的であったりします。この世界は常に変化していますが、人は永遠を追求します。政治的優位者は、急速に変化する権力に直面し、政治的弱者から自身の地位への挑戦に直面すると、必然的に権力の喪失を恐れます。したがって、政治的優位者は自らの政治的優位を固定化し、資本化するためにあらゆる手段を尽くします。植物が光合成を行うように、「光エネルギーを利用して水、二酸化炭素、または硫化水素などの無機物を化学エネルギーを蓄える有機物に変換する」のです。

私たちは、政治的洼地の維持は政治的優位者の欲望であると言えますが、欲望という言葉はあまりにも一般的です。また、欲望はあまりにも多くの主観的能動性を強調します。誰もが永遠を追求する心理を持っており、これは欲望というよりも本能です。これは自己維持、自己保存の本能です。

政治的優位者が果たす役割は、集団思考の器官の雛形であり、彼ら自身は巨大な個人の権力を持っているため、自己の政治的優位を固定化しやすくなります。一方、政治的弱者は、個人の権力が弱いため、政治的優位を固定化する能力が低いです。まさにマタイの法則が言うように、「持っている者にはさらに与えられ、持っていない者からは持っているものさえ奪われる」のです。優位性は永遠ではありませんが、一定の手段を通じて固定化することができ、すなわち資本化されます。優位性の固定化の過程では、相対的に固定されたエネルギー閾値が存在します。まさに、核融合プロセスは、燃料と十分な温度、圧力、維持時間が必要で、融合閾値に達する必要があります。したがって、優位者は自己の優位を固定化しやすく、弱者は持っている優位を固定化することができません。なぜなら、前者の優位は十分に巨大で、優位の固定化の閾値に達するからです。この固定化の本質は何でしょうか？エネルギー閾値の本質は何でしょうか？初歩的に考えると、固定化の本質はエネルギー媒体の移転にあり、媒体の移転の核心は移転方法の獲得にあります。大多数の弱者にとって、最も困難なのは移転方法の獲得です。移転方法の獲得には一定の優位が必要です。しかし、弱者のエネルギーはその移転方法を獲得するのを支えるには根本的に不足しています。

政治的洼地の維持方法#

洼地は必ずしも人間が創造したものではありませんが、政治的洼地は必ず政治的優位者の持続的な維持に依存します。このプロセスにおいて、政治的優位者はその政治的優位を利用して多くの手段を創出し、自らの優位を維持し、長期的な政治資本に変換します。これらの手段は再利用可能であり、支配階級の文化資本として政治的洼地の基盤となります。歴代の支配者は、政治的洼地の維持方法を規範として遵守しており、これは彼らの自己維持の本能によって決定されます。

閉鎖と開放#

政治的洼地は何を維持しているのでしょうか？洼地の低さを維持しています。そして、洼地の低さは洼地の閉鎖性を必要とします。閉鎖性があってこそ、洼地は持続的に水を蓄えることができます。しかし、政治的洼地はあまりにも閉鎖的ではいけません。文明交流の扉が開かれると、瞬時に外力に支配されてしまいます。例えば、新大陸が発見された後、アメリカの先住民が築いた文明は瞬時に破壊されました。中国もまた閉鎖的な国ですが、この閉鎖は相対的なものです。西洋がアヘン戦争の後に中国を完全に植民地化できなかったのは、中国が西洋文明との交流を続けていたからです。この時、中国は閉鎖的な洼地でありながら、あまりにも低すぎて瞬時に滅びることはありませんでした。

開放と閉鎖は中国の洼地の揺れ動く政治です。開放は新しい秩序を築き、閉鎖は既存の秩序を維持します。しかし、閉鎖は洼地の主流であり、開放は受動的な再編成です。まさに「困った時には変化を考える」、「困っていなければ変化を考えることはできない」のです。なぜなら、既存のこの閉鎖的な搾取体系は、支配者に百年の安定をもたらすからです。そして、一旦積極的に開放すれば、政権への衝撃を恐れ、巨大な創造的破壊を引き起こし、彼らの政権を脅かすことになります。

一方で、開放がもたらす繁栄もまた巨大です。明朝の隆慶は、福建の一つの港、月港を開放するだけで、歴史に巨大な影響を与えました。港の開放は、福建の商人が倭寇と結託する問題を解決し、明朝に大量の銀をもたらしました。さらに重要なのは、サツマイモなどの作物の導入が、中国人の食生活をさらに豊かにし、人口が四億に達したことです。しかし、開放は決して自発的ではなく、東南沿海の海賊の影響を受けて、大明は一つの港を開放せざるを得ませんでした。アヘン戦争や改革開放においても、開放は状況に迫られた結果です。

したがって、閉鎖は洼地の主旋律であり、開放は洼地の政治的優位者が政治的洼地を維持するための一時的な手段です。

閉鎖の手段#

閉鎖の本質は隔離です。政治的優位者は自らの政治的優位を利用して、政治的洼地の中の政治的弱者を外界から隔離し、閉鎖的な内循環の搾取システムを構築します。もちろん、閉鎖も一種の保護ですが、洼地の人民には選択の権利がないため、たとえ保護があっても最終的には囚禁に変わります。なぜなら、保護の目的は隔離ではなく、人々が環境に適応し、生存のための個人の権力を得ることだからです。

隔離の効果を達成するために、最も簡単なのは人口の移動を禁止することです。したがって、国境と戸籍制度を確立する必要があります。管仲はおそらく中国最古の戸籍制度を確立したと言われており、士農工商は業種と身分に応じて居住し、移動や職業の変更ができませんでした。西周の封建制から編戸齐民に移行し、さらに移動を制限する戸籍制度へと…… 万里の長城から防火長城まで、五蠹を排除し「儒術」を独尊するまで、数え切れない有形無形の「壁」がこの土地を呪っています。中国社会は政治的優位者によって、支配に適した洼地に形成されました。そして、これらの方法は洼地と共に、洼地が消し去ることのできない底層の論理となり、不可逆的な政治文化資本となります。

政治的洼地の未来#

政治的洼地は埋められるのでしょうか？政治的洼地が生じる原因は何でしょうか？政治的優位者の自己保存の本能です。政治的優位者は消えるのでしょうか？最良の状況は原始状態に戻ることですが、それでも知能の差は残ります。個体の差は集団の特異な進化の方法です。生命本能は、生存のために無限に可能性を追求するものです。

しかし、差があるからといって政治的洼地が常に存在するわけではありません。自己制約メカニズムを進化させていない集団は、客観的な世界に存在するのに適していません。政治的洼地では、政治的優位者と政治的弱者の比率が極端に不均衡になると、巨大な破壊力が生じます。なぜなら、集団の力がごく少数の政治的優位者に掌握され、長期的には個人の意志が集団の意志を無視するのは必然的な結果だからです。

したがって、政治的洼地は恐ろしいものではありません。恐ろしいのは、集団が安定した構造に分化できないことです。そうなれば、閉鎖的な内耗の中で死ぬか、開放を強いられて滅びるかのどちらかです。

正義が最高の価値を持つのは、正義が集団の存在の代名詞だからです。

正義は集団存在の原則です。実際、集団の形は正義の源を潜在的に秘めています。集団である以上、必然的に集団の形を維持し、集団の最高形態、すなわち正義に近づこうとします。——正義とは何か

したがって、搾取は集団にとって恐ろしいものではありません。恐ろしいのは不均衡です。そして、平衡は偶然の均衡ではなく、社会構造の安定と集団の自己制約メカニズムの形成です。集団の自己制約メカニズムをどのように構築するか？これは別の興味深い話題であり、後で話しましょう。

広義の洼地#

広義の洼地の本体#

広義の洼地の概念#

この世界には洼地が必要です。なぜなら、人々は非常に渇望しており、洼地には水があるからです。「中国洼地」や「政治的洼地」は非常に小さな概念であり、政治文化の歴史的側面にしか存在しません。より大きな概念は、広義の洼地です。地理的洼地は、必ず地勢が低く、閉じている必要があります。政治的洼地は、閉鎖を通じて人を制御し、搾取の目的を達成する集団の状況です。広義の洼地は、相対的に閉じられた、隠れた勢力差です。

広義の洼地の相対性#

「エネルギー」と「価値」は似たような性質を持ち、両者の間にしか存在しません。「众生」がいなければ、「佛祖」は何の価値もありません。「低エネルギー」がなければ、「高エネルギー」は何の価値もありません。したがって、権力、力、エネルギーはすべて相対的であり、弱者の側によって決定されます。そして、広義の洼地は客観的世界内に広く存在し、どこにでもあるエネルギー差です。個体にとって、このエネルギー差の一方は世界であり、もう一方は個体です。したがって、私たちの状態が世界に対する私たちの価値を決定します。

広義の洼地と生命本能#

エネルギーは高エネルギーから低エネルギーへと流れる傾向があり、人間の欲望も既知から未知へと拡散する傾向があります。高エネルギーから低エネルギーへと散発することは、世界の本質です。では、人間の思考にこの法則が反映されているのでしょうか？私はそう思います。だから私は欲核という思考の高エネルギー存在を仮定します。欲核は思考の世界の太陽のようであり、自らの光と熱を絶えず放出しています。なぜ欲核はこれほど強力なのでしょうか？それは生命本能によるものです。生命本能は生命の最も基本的な論理であり、生命が生存のために無限に可能性を追求することを可能にします。したがって、洼地の真のエネルギーは生命のエネルギーにあります。

広義の洼地の価値を発見する方法#

隠れた洼地#

広義の洼地は二種類に分けられます。一つは隠れた洼地、もう一つは非隠れた洼地です。すべての人は高地に行って低地の水を飲む羊になりたいと思い、洼地の水になりたくはありません。しかし、私たちが身を置く階級、階層、文化、国籍、生活様式…… は、私たちをある種の洼地や低地に固定しています。この世界には私たちが把握できないものがたくさんあるため、私たちはそれを考える必要はありません。これらの把握できない洼地はほとんどが非隠れた洼地であり、大半が他人に占有されています。

しかし、この世界には私たちが変えることのできるものもたくさんあります。これらの変えられるものを変えれば、私たちのエネルギーが向上します。これらは隠れた洼地に属し、未開発の処女地です。

個人の基準で隠れた洼地を発見する#

醜女は美人であり、臆病者は英雄であり、愚者は賢者であり、众生は仏祖です。相互に比較できるものは、実際には同じレベルにあり、違いは質と量の違いだけです。美しさと醜さ、勇気と臆病、愚かさと知恵、众生と仏祖は、すべて相対的な概念です。もしあなたが社会の一般的な基準で評価すれば、あなたは認知の洼地に立っていることになります。認知の洼地では、あなたは世界の価値を発見することができません。なぜなら、そのエネルギー差がないからです。逆に、もしあなたが自分の基準で物事を見れば、あなたの世界は新たなものになります。

世界の認知と異なることは第一歩に過ぎません。これは美しさを発見できることを意味するわけではありません。孔子は言いました、「善い者を選び、それに従い、善くない者を改める」と。これが洼地を発見することです。隠れた洼地とは、実際には一般の人々が発見できない価値です。隠れた洼地の存在は個体に依存し、観察者自身に依存します。私たちの基準自体が洼地なのです。

知恵で隠れた洼地を発見する#

「善い者を選び、それに従い、善くない者を改める」と言うのであれば、「善者」とは何か、「不善者」とは何か？価値を発見するには、物事を区別し、物事に客観的な評価を与えることができなければなりません。賢い人々は、世界をより深く見ることができ、そして彼らは自分に有利な選択をするでしょう。したがって、もし透視できれば、より良い選択をすることが容易になります。

しかし、「良い」とは何でしょうか？

虚無で隠れた洼地を創造する#

「良い」とは「了」（終わり）であり、「了」でない（終わらない）ことは良くないということです。《紅楼夢》のこの詩は、良いと悪いの基準が非常に虚無的であることを示しています。この虚無は、私たちが思考を改造し、より多くの「隠れた洼地」を発見できることを意味します。感情を持つ賢者にとって、他の洼地は彼にとって価値がありません。世界の虚無性のために、彼は自己を rootし、より多くの価値を創造することができます。なぜなら、洼地自体は低エネルギー者と高エネルギー者で構成されているからです。自分を変えることは、世界を変えることです。

正言逆説的に言えば、最も虚無的なものが逆により多くの真実を創造することができます。

善悪で隠れた洼地を創造する#

善悪は人に巨大なエネルギーを与えることができます。経済が低迷している今、多くの人々が厳しい生活を強いられ、生活の希望を失っています。そのため、悪の花が狂ったように咲き誇ります。

「なぜ一部の国民は中国人が良くなることを望まないのか？」の中に、次のような一節があります：

こんなに巨大な集団に対して、協力共生できなければ、捕食関係に向かうことになります。集団は解体します。多くの国民が中国人が良くなることを望まないのは、彼らが現在の捕食関係の集団から協力共生の利益を得られないからです。彼らはこの状況が一つの変革で変わるものではないと考え、不確実な未来と暗い政治的暗黒森林に直面し、彼らは集団に残された足場を利用して逆向きに解体することを選択します。どんなことがあっても、彼らは一つは内心の平和を得、二つは破壊の力を得ました。まるで范文程のように、大明に安住できないのであれば、むしろ満州に積極的に投降する方が良いのです。

善悪は実際には個人の基準であり、この主流の価値とは異なる基準が人々に隠れた洼地を発見させます。

同様に、善良さも隠れた洼地を創造するために使えます。なぜなら、すべての人が非常に善良であるわけではなく、善良な人は少数だからです。与えること自体が一種の報酬であり、私たちが他の人に善意を伝えると、他の人も私たちの善意を解放してくれるでしょう。しかし、善良さにはリスクがあり、知恵のない善良さは同様に自己を滅ぼすことになります。

洼地の小結#

エネルギー分析は私が好む思考方法であり、洼地の形成自体がエネルギーと密接に関連しています。

私たちは政治的洼地の中にいますが、多くの場合、自分のアイデンティティを受け入れるしかありません。しかし、この世界には無数の隠れた洼地があり、認知を変えることでそれらを見ることができます。各洼地には客観的世界に戻りたいという欲望があり、各洼地はその存在状態を変えたいと願っています。洼地は永遠に存在することは不可能であり、彼らは戻る必要があり、彼らを客観的世界に戻す存在が必要です。