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電書攤の構造#
電書攤の総論、つまり本記事では、いくつかの基本的な見解を紹介します。電書攤の分論は、狭義には総論の延長と説明ですが、まだ時期尚早のため、分論は暫定的に記事の分類と索引で代替します。
本摊の基盤論理#
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客観主義：この世界において、人と世界の存在は客観的な法則に従っています。物質と意識はどちらも客観的です。客観的条件が整えば、相応の結果が生じます。人と世界の存在が客観的である以上、客観主義もまた「無我」です。客観主義は方法論を重視します。
- 外観主義：外観主義は、取引の安全を維持するために必要な商法の原則に由来しますが、その内容はそれだけではありません。外観主義は客観主義の方法論であり、事物の本質ではなく外面的な把握を提唱します。なぜなら、人は本質を直接把握することができないからです。
- 区別原則：区別原則は、強い関連性を持つ二つの事物を区別し、独立して分析します。本来は物権法の概念であり、法律行為間の関係の相対的な安定を維持するために用いられ、全体を否定することはありません。客観主義に昇格させることで、事物の各機能構造を区別して分析し、物それぞれに分けることができます。
- 保守主義：どんな思想が現実の領域に入る際には、極めて保守的で謙抑的であるべきです。人の意志は現実に対する侮辱を構成すべきではありません。外観主義と同様に、保守主義もまた客観主義の一つの方法論です。保守主義は時間の次元から、人間の主観的衝動を避けるための別の方法またはプロセスです。
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個人主義：個体は主体です。これは仮定ではなく、事実です。個体と集団には相対的な関係がありますが、個体と集団には絶対的な違いがあります。誰もが個体であり、集団は第二次的な概念です。
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功利主義：利益相反がないとき、誰も功利主義であることを気にしません；利益相反があるとき、もしある事が自分に利益をもたらさないなら、なぜ実行し従う理由があるのでしょうか？利益の判断基準は、長期か短期かという別の問題です。
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エネルギー分析：エントロピーの増加はシステム内の法則であり、エネルギーは高エネルギーから低エネルギーへと自然な傾向を持っています。人の欲望はそれとは逆です。これは私の最初の考えです。さらに、分権制衡や個人が生産資料を利用する際の分散と不可統合性は、力の観点から分析されています。これはジャングルの法則に似ており、功利主義の観点からの純粋なエネルギー分析です。
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死生由勢：存在の有無は特定の条件に基づいています。人類の個体や集団に対して、死は訪れるか、終末に至ります。死は個体の終わりであり、終末は集団の終わりです。同様に、客観的条件が満たされれば、人は生まれます。
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相対時空：世界のすべては客観的であり、時空も客観的です。銀河系であろうとアンドロメダであろうと、現在であろうと過去であろうと、客観的条件を満たせば、存在の状態が実現します。
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以上のすべては客観主義に基づいているため、他のすべては覆すことができます。人の思考は常に変化しており、以上の論理は相対的に変わりにくいです。
本摊のビジョン#
- 自己研究：これは考えることが喜びの目的であり、私の方法論でもあります。「私」は私が動員できる最大の資源であり、「私」自身が「自己研究」を完成させるのを支えることができます。個人主義の観点から、世界は個人の内に発生します。
- 思想の具現化：思想を応用に投入することは危険であり、思想が虚無に逃げ込むことは無意味です。純粋な思想は無力であり、現世の操り人形を創造する必要があります。
- 集団進化：個体が集団を構成し、個体が変われば集団も変わります。個体が進化すれば、集団も進化します。本摊は「法治」を尊重し、法治とはすべての個人や組織が法律に従うべきことを意味します。集団が法治を進化させるとき、それは集団思想の誕生を意味します。本摊はこれに尽力します。
- 世界の構築：子供たちは泥遊びが大好きで、溝を掘って川を作り、土を掘って山を作ります。大人になっても、「世界」の基準は高まりますが、依然として世界を構築することが好きです。例えば、皇帝が庭を修理するように。本摊が客観的世界について一定の考察を持った後、自分自身の「庭」を修理することを試みることができます。
本摊の動機#
- 多くの人は、書くことは自分を記録するためだと考えていますが、私はそれだけではないと思います。
- 存在そのものが十分であり、なぜ繰り返し記録する必要があるのでしょうか？なぜなら、執筆は人の思考を再構築するからです。記録の過程で新しい知識を得ることができます。したがって、記録そのものが存在なのです。
- 一貫性のある場所があります。